I salotti e l'ancien régime

Mi dispiace di essere stato impreciso, intendevo dire che non c'era allora la possibilità di somministrare l'insulina il che se non guarisce la malattia consente una vita normale. Un mio carissimo amico ha una patologia identica e vive normalmente, benché anche lui abbia dovuto convivere con la malattia da un età molto giovane ma non per questo si è sentito in una situazione psicologica di particolare disagio. Almeno è quello che mi ha sempre detto (ormai da quarant'anni) e devo dire che ho sempre molto ammirato il suo atteggiamento costruttivo.

Nel Settecento, almeno a quanto ne so, la situazione della medicina era catastrofica. Il ricorso al salasso per qualsiasi patologia, ivi incluse le forme anemiche gravi, la regola fissa. La situazione rimase più o meno la stessa almeno fino a metà Ottocento, prova ne sia che Cavour, malato e poi morto di malaria, fu sottoposto a salassi continui.

A mio parere non siamo OT, innanzitutto perché come diceva un antico autore: "Homo sum, humani nihil a me alienum puto" e poi perché capire un epoca, come tentiamo di fare noi, include di sicuro la comprensione (direi la "compassione" in senso etimologico) del rapporto con la malattia. Che purtroppo è uno degli elementi costanti nella vita umana.

E posso ben dirlo, spero senza andare fuori tema, conoscendo anche io molto bene e personalmente il problema.

Certo era un condizionamento che iniziava dall'infanzia. Ma continuava pure dopo se pensiamo ad esempio che la gelosia, che è un sentimento cui è difficile sottrarsi, veniva considerata volgare e non degna di persone con "uso di mondo". Nessun marito si sarebbe sognato di contrastare la frequentazione della propria consorte e fenomeni come il cicisbeismo erano considerati la norma. Quindi l'indifferenza di fronte a dolore, malattie e morte, inclusa quella recata sul patibolo, il distacco di fronte a rovesci finanziari, perdite al gioco e altri eventi catastrofici erano frutto di educazione e allenamento che durava l'intera vita.

Qualcosa di simile era alla base del codice di comportamento che vigeva nel Giappone del Cinquecento. Lì però c'era, oltre all'educazione, al condizionamento, all'allenamento, c'era la forza dello zen che riusciva a sradicare dalle menti la paura della morte anzi insegnava a convivere con l'idea che diveniva familiare. Tutti i testi sapienzali erano incentrati su questo e la "via" del samurai era la contemplazione del vuoto e il distacco supremo dal coinvolgimento dei sentimenti. E il bello è che mentre ovunque queste antiche regole sono scomparse per sempre, in Giappone ci sono ancora, appena nascoste sotto la superficie e tra gli uomini di allora e quelli di oggi la distanza mentale è lieve. Si legge il "bushido" e si capisce cosa succede ora.

Il mondo dei salotti era un luogo fittizio, dove le dame avevano un compito nobilitante. In una società, dove il ruolo femminile era drammaticamente secondario, le aristocratiche, una volta assolto il loro ruolo come mogli, facendo dei figli, erano soliti ritagliarsi uno spazio personale. Spesso, aprivano i salotti ai personaggi di cultura e, in quanto padrone di casa, erano loro a dettare le regole...in cosa? Nel gusto. Dato che la loro condizione subalterna era un fatto assodato, potevano però migliorarla, raffinando le maniere degli uomini. L'etichetta si faceva sempre più artificiosa, perché le dame, regolando tutto il meccanismo dei salotti, erano solite codificare il tutto. Il linguaggio era tra queste ma è anche vero che nemmeno la corte era prima di un artificio nel parlare. I salotti erano un fenomeno tipicamente parigino per le cose che avete detto, ma vi consiglio di leggere un autore di teatro nostrano: Goldoni. Se leggete la Trilogia della Villeggiatura e Gli Innamorati soprattutto, avendo ben presente questo modello dei salotti, vedrete le commedie da un punto di vista completamente nuovo. Per esempio, il personaggio di Enrica, protagonista degli Innamorati, appare come una donna isterica, che continua a dubitare del suo innamorato e che pretende da lui un certo atteggiamento. La risposta di questi, ricco borghese, mette bene in evidenza, come un uomo come Goldoni, fervente ammiratore della Francia, non sappia comunque cogliere la natura dei salotti, una riproduzione in piccolo di Versailles, dove il padrone di casa occupa, almeno idealmente, la posizione di un piccolo sovrano.
Perché viene da una realtà marginale come la Venezia settecentesca, in pieno degrado e perché è un borghese conservatore, estraneo ad una moda aristocratica.

Gli Innamorati è una commedia del 1759, in cui Goldoni analizza la psicologia dei protagonisti, attenuando la vis comica dei lavori precedenti e proponendo, insieme all'approfondimento dei caratteri, il tema della gelosia e dell'insicurezza che sono tipici dello "stato nascente" dell'innamoramento. Inizia anche un'analisi sociale che, nella Venezia retta da un'oligarchia dominante completamente impermeabile alle novità, è qualcosa di veramente coraggioso. Non dimentichiamo che dedicò la sua commedia "L'uomo di mondo" ad Andrea Memmo che era il rappresentante intellettualmente più brillante dell'ala progressista destinata ad essere sconfitta. Quindi prima di definirlo conservatore ci rifletterei.

Goldoni è un grande innovatore ma sempre un uomo di teatro che scriveva per vivere, come Marivaux che iniziò a scrivere commedie perché coinvolto nella catastrofe finanziaria del sistema di Law.

Non sono dei sociologi, o dei filosofi, il che non toglie che lo spaccato sociale che ci offrono sia fondamentale per capire l'ambiente. Goldoni comunque lascia Venezia e approda a Parigi nel 1762, dove ha successo, frequenta la corte, il Re e la famiglia reale. Luigi XV gli assegna una pensione (1769) che gli sarà poi tolta dalla Rivoluzione riducendolo in miseria. Se andate a Parigi la casa di Goldoni è ancora lì in Rue Dussoubs (ai tempi del commediografo il nome era diverso) nel quartiere della gente di teatro. C'è pure una lapide a futura memoria.

I salotti letterari parigini, dalla Camera Azzurra in poi, erano palestre di cultura e quelli giustamente più famosi frequentati dai grandi dell'Illuminismo, furono il laboratorio di tutte le sconvolgenti novità di fine secolo. La frequentazione non era certo ristretta alla classe nobiliare perché la selezione avveniva in base all'ingegno (in molti casi al genio) dei singoli e non sulla base della classe. Esempio luminoso il grande D'Alembert, pilastro del grande esperimento dell'Enciclopedia, che era un illeggittimo abbandonato sulle scale di una chiesa da una madre degenere che era però una famosissima "salottiera", ma assai disinvolta moralmente, la Tencin.

Quindi sostenere che Goldoni non poteva "capire" il salotto parigino in quanto borghese è a dir poco riduttivo. Si tratta probabilmente di ben altri motivi, sempre che sia vero che Goldoni non capisse. Ed utilizzare una commedia scritta anni prima di trasferirsi a Parigi e di avere finalmente la possibilità di vedere e "capire" per dichiararlo corto di comprendonio sulla straordinaria specificità dell'istituzione, mi pare altrettanto approssimativo.

Confesso di non essere un esperto di Goldoni e quindi non sono in grado, su due piedi, di esprimere un giudizio sulle frequentazioni parigine e il conseguente livello di comprensione dell'importante rivolgimento in fieri. Sarebbe molto interessante però approfondire. Magari pescando nelle Memorie o in epistolari che forse possono riferire circostanze e fatti interessanti. Non so se esistano i "goldonisti" (come i casanovisti) e se ce n'è uno sul forum o che possa essere interpellato per sapere se Goldoni abbia frequentato salotti (penso di sì), quali giudizi abbia espresso in merito e quali abbiano espresso su di lui.

Non resta che salire sulla macchina del tempo e catapultarci a Parigi all'inizio degli anni '60, chiedere un po' in giro, leggere qualche lettera e parlare con qualcuno. Può darsi che qualcosa si trovi. Buona caccia!

Edited by Giacomo Girolamo Casanova - 23/11/2013, 19:38

No, non intendevo dire che Goldoni non capiva la realtà dei salotti, altrimenti non avrebbe inserito quei passaggi nella Trilogia e negli Innamorati. Il problema è un altro. Goldoni si proponeva come innovatore teatrale e, dal momento che la Venezia del suo tempo era in declino, lui guardava alla Francia, grazie al successo della Commedia d'Arte. Fino al trasferimento in Francia, ha visto Parigi come un modello innovatore che poteva, se applicato adeguatamente anche migliorare la borghesia veneziana, l'unica, a suo parere, in grado di salvare Venezia. Le due commedie citate mostrano un'applicazione della pratica del salotto nelle figure femminili di Giacinta ed Eugenia che si comportano come delle vere e proprie regine dei salotti. Il problema è che segna il fallimento del progetto dei due personaggi e il sostanziale rapporto impossibile tra Teatro e Mondo, che segna la sconfitta delle due. Io ho fatto un esame su questo drammaturgo ma la sua percezione del salotto parigino traspare da queste commedie.
Il salotto, tuttavia, è una realtà interamente francese e in particolar modo parigina.
Goldoni non può capire la realtà francese del salotto perché in Italia mancavano le condizioni affinchè si potessero diffondere in modo adeguato. Serviva infatti una classe aristocratica o comunque abbiente che avesse interesse per le ultime correnti di pensiero, senza il timore della chiesa, pronta a bussare alla porta. Lo stesso Casanova, con scarso successo, venne ingaggiato dall'Inquisizione per occuparsi dell'Indice. Per quello che ho capito di Goldoni, è che, da grande amante della Francia, non gli sfuggivano affatto l salotti e non è un caso che alcune sue commedie furono tradotte per l'estero, soprattutto per Parigi. Il problema è che non ne aveva esperienza diretta, anche perché nel periodo veneziano, lavorò soprattutto per i teatri più che per dei mecenati disposti a pagare per l'allestimento di uno spettacolo.
Quello che si evince da Goldoni e dal fallimento dell'applicazione della civiltà dei salotti in ambito borghese è che il fenomeno dei salotti, per quanto nobile e alto potesse essere, era materia esclusiva dell'aristocrazia, la sola capace di applicare questo particolare schema comportamentale, perché in essa Teatro e Mondo quasi coincidono.